答曰：东为左，西为右，南为表，北为里，风从仓梧，雨起交市，云从四方，露从地起，天地东西九十万里，南北八十万里，东海西海想去二万八千里，南海北海相通二万六千里。

 

  又曰：地理三十六穴，何为尊？天下龙从何处起而来也？

 

  答曰：东风台有玉堂，南有麒麟，北西穴为尊。

 

 

一盏灯

 

  又曰：昆仑山发脉，行洞庭里过龙来，头作南华六组殿，尾作长安一座城，身上三百六十骨节，作三十六穴，大军判八方为毫毛，窍秒作八万四千为州镇。后在王母门下分一条过四川，一条作中军之地，后四王门下六六三十六龙，只有天虹贯一条为第一。

 

  又曰：何为龙公？何为童母？何为童子？何为龙孙？

 

  答曰：子午卯酉龙公，甲庚丙壬龙母，乙辛丁癸龙子，辰戌丑未龙孙。

 

  又曰：老龙如何？少龙如何？

 

  答曰：十大出派为老龙，百子千孙发福由远，十小出身为少龙，结穴富贵全无，子孙不接代。

 

  又曰：一十八穴有龙无虎？一十八穴有虎无龙如何？

 

  答曰：有龙无虎出高官，有虎无龙不可安，而此是为也。

 

  又曰：何为风？何为水？

 

  答曰：龙为风，穴为水，龙穴相生乃风水也。

 

  又曰：何为开山？何为闭水？答曰：龙为风，即开之道也，穴不露风，即水也。闭穴之道，乃阴气藏也。天门不开，水地户不闭，山如回是结穴之义。又曰：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥下水不流，桥流则吉，水流则凶。

 

  又曰：窗外明月窗内白，溪边花发水中红。

 

  答曰：穴中虚应假穴也。

 

  又曰：芍药花开菩萨面，棕榈叶夜叉口也。

 

  答曰：芍药聚明堂是也，菩萨面好看，故不结穴也，棕榈散乱不成穴也，夜叉也不成穴。先净一圏为之无极世界，混混沌沌名曰鸿蒙未判，之时天地初成，三阴三阳即有方位，也定乾坤，分南北东西，开八卦名曰：先天。

 

  又曰：无极生太极，太极生两仪，两仪者天地也。两仪生四象，四象者老阴、老阳、少阴、少阳，四象生八卦，八卦生五行，金、木、水、火、土，五行生万物，方成世界。五行所生，春生夏长，秋收冬藏，生而又死，死而又生，消长阴阳之仪，所为及万物有生、有死，有死有生，生生不已，化化无穷也。上天设立三十三天，地下设立九万国，我国为中华之地。四围之外，有东西南北九夷之地。南有八蛮，西有六戎之地，北有五狄，中有三泰之地，秉天之气，夷蛮戎狄四外方隅之地，化外之民也。中国中华之地，人物衣冠华美，礼仪彬彬，男谐女嫁，清白出世。已界沾天地之化，育受化之民。

 

  世曰：外国夷蛮戎狄，狄无人物，万事不化，生来化外之民也。

（完）

 

  续：有人问什么是风水，我们常常自然而来地引用郭璞《葬书》中云："葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之——风水。" 言者未尽，听者未懂。当这份三僚古代地理汇编的出现，我觉得对于风水这个词，从此有了一个更确切的答案。郭璞要表达的意思也许杨公更懂。

 

  廖公问杨公曰：何为风？何为水？

 

  答曰：龙为风，穴为水，龙穴相生乃风水也。